【冥土の旅】仏教から習う｜故人の地獄行きを助ける方法
人は死後7日ごとに合計７回の審判を受けてどの世界に転生するかが決まりますが、その結果のほとんどは地獄です。
人は他の生き物の命を奪って食べ、嘘をつき、盗みをし、利己的で傲慢だからです。
そんな罪深い人間に寄り添う慈悲深い仏様と、遺族の追善供養によって故人の罪は軽くなり、転生先が変わるとされています。（＊宗派による）
法事の意味を知れば、退屈に感じていたお経の時間や、煩わしかった親戚との付き合いが少しは変わってくるはずです。
また、「故人のため」が実は「自分のため」になることが分かると思いますので、興味があれば最後までお付き合いください。
冥土の旅 ～ 四十九日まで
亡者は意外と忙しいもので、７日ごとに７回の裁判を受けなければなりません。
生前の行いの善と悪が審判にかけられ、7ｘ7＝49日目に次の生まれ変わり先が決まります。
どんな行いが審判にかけられるのかは「十三仏信仰」で詳しくどうぞ。
| 裁判の日 | 裁判官 | 本地仏 |
|---|---|---|
| 初七日 | 秦広王 | 不動明王 |
| 二七日 | 初江王 | 釈迦如来 |
| 三七日 | 宋帝王 | 文殊菩薩 |
| 四七日 | 五官王 | 普賢菩薩 |
| 五七日 | 閻魔王 | 地蔵菩薩 |
| 六七日 | 変成王 | 弥勒菩薩 |
| 七七日 | 太山王 | 薬師如来 |
＊裁判官は本地仏の化身です。
以上、7人の王による審判の結果、亡者はほぼ確実に六道の厳しい世界に転生することが決定されます。
（四十九日法要をしっかり行えば減罪の可能性大）
「六道」とは．．．（厳しい順）
・地獄道：激しく苦しむ、救いのない世界
・餓鬼道：飢えと渇きに絶えず苦しむ世界
・畜生道：弱肉強食の動物の世界
・修羅道：嫉妬や争いが絶えない世界
・人間道：喜怒哀楽があり、学びのある世界
・天道：享楽に満ちているが、それもいつか終わる世界
↑ここ、行ったことありますか？
伊豆極楽苑
冥土の旅 ～ 三回忌まで
四十九日を終えて裁判の結果は出ましたが、ほぼほぼ厳しい結果になったはずです。
仏教では、全ての人が苦しまずに穏やかになること（無苦安穏）を願っていますので、ここからは裁判をやり直して減刑のチャンスとなります。
また、７回の審理で行き先が決まらない場合もありますので、その続きでもあります。
ただし、亡者の証拠（生前の行い）を変えることはできませんし、本人は死んでいるので新たな徳を積むことができません。
そこで裁判に有利になる材料が、遺族の「追善供養」。
「善」の追い送り（仕送りのイメージ）です。
この先の裁判は遺族との共闘になります。
| 裁判の日 | 裁判官 | 本地仏 |
|---|---|---|
| 百か日 | 平等王 | 観音菩薩 |
| 一周忌 | 都市王 | 勢至菩薩 |
| 三回忌 | 五道転輪王 | 阿弥陀如来 |
最後の関門で待つのは極楽浄土の主である阿弥陀如来です。
亡者の懺悔と遺族の追善により救済される、とされます。
冥土の旅 ～ 三十三回忌まで
インドから中国を経由してできた十王信仰は、日本に渡って密教系の三仏が追加され、室町時代に「十三仏信仰」が完成しました。
日本人のご先祖を大切にする文化と同期したわけですね。
| 裁判の日 | 裁判官 | 本地仏 |
|---|---|---|
| 七回忌 | 蓮華王 | 阿閦如来 |
| 十三回忌 | 祇園王 | 大日如来 |
| 三十三回忌 | 法界王 | 虚空蔵菩薩 |
以上（あるいは五十回忌）で亡者はご先祖様の魂に合流すると考えられ、「弔い上げ」とすることが多いようです。
死後何年経っても一向に救われない亡者の手を引き、極楽浄土へ連れて行こうとしてくれるのが十三仏なのです。
冥土の旅を援護！追善供養とは
お釈迦様の十大弟子のひとり、目連尊者の母親が餓鬼道に堕ちた理由がこうです。
「長旅で喉が渇いていた修行僧が目連尊者の母親に水を乞うたところ、『この水は大事な息子に飲ませるための水なので、あなたにはあげられません。』と断った。」
自分の子供かわいさに、他人に物惜しみし「慳貪（けんどん）の罪」を犯したわけです。
「そんなことで餓鬼道に落ちるの？」って思いますよね。
私たちは日常的にそんなことしていますもの。
地獄行きを免れる方法は２つ。
１，犯した罪をカバーできるほどの「善（徳）」を生きている間に積む。
２，遺族が「善（徳）」を積んで追い送る。
以上。
想像してみてください。
年老いた父や母がひとりぼっちで冥土の旅路にいます。
激流の川を渡らされ、衣服をはぎ取られ、過去の罪を何度も審判され、地獄の釡で炊かれ、針の山を登らされ、八つ裂きにされても再生し、延々と続く苦しみの中にいる姿。
助けてあげたいですよね。
本来は四十九日まで7日ごとに法事をするそうですが現在は省略されているので、四十九日法要までは「なのか団子」を毎週丁寧にお供えすることです。
団子は亡者の旅のお弁当、と言われています。
そして節目にある法事は、家族・親族・隣近所できるだけ沢山集まってもらって追善すること。
食事代がかかるとか、交通費が大変だ、会社休めない、とか言わないでください。
ひとりぼっちで苦しんでいる父や母を援護するのと、会社の部長に嫌味を言われるのと、どちらが大事でしょうか。
近い人が死ぬと、私たちは「もっと優しくすればよかった」「会いに行けばよかった」「もっとやれたはず」と必ず後悔します。
でも、亡くなった後でも故人のために出来ることがあるのです。
それが「追善」、「善」の追い送り（仕送り）なのです。
冥土の旅を援護！結局自分の為になる
「地蔵菩薩本願経」にはこう書かれています。
『七分之中、而乃獲一、六分功徳、生者自利』
（功徳の7分の１は死者に届き、６分は功徳を行った本人のものになる）
つまり、故人のためにした「善」のうち７分の６は自分のためになる、とお経に書いてあります。
「情けは人のためならず」ですね。
また、日々積んだ功徳はまるごと自分のものですから、死後に家族の追善を頼らなくても地獄行きを避けられる、ということになります。
（功徳の積み方は「六波羅蜜の実践」をご参考に）
生きているうちに自分のお墓を建てたり戒名を授かることも「自分の供養の先取り」となるので、古くは聖徳太子もそのようにしました。
ちなみに、お墓で墓誌や竿石に赤色の字が彫ってあるのを見たことがありませんか？
あれは「生前に戒名を授かって、現在存命中」という印で、亡くなると赤色が剥がされます。
自分の供養の先取りをした方ですから、次は六道輪廻せずに極楽浄土に行けるのかも知れませんね。
そういうワケで、生前墓や生前戒名は「縁起が良い」と言われています。
冥土の旅は故人と家族の共闘
死後7日ごと6回の裁判では本人がしてきた罪が裁かれ、7回目の四十九日から遺族の追善が求められます。
命日もしくは前日に前倒しして法要をし、「こんなに大勢が集まって故人を偲んでいます」という姿を見せれば、地獄の王による判決に良い材料となるでしょう。
あたかも遺族による弁護活動ということです。
「親孝行したいときに親はなし」
という諺がありますが、まだまだ出来ることはあるのです。
また、後悔や自責の念を和らげるのも追善供養の作用だと思います。
法事や墓参りを怠らず、善い行いをし、大切な人が地獄に堕ちないよう努めていきましょう。
- おしまい –
